藏族

发布时间:2006-07-10 字体:

    藏族的节庆活动很多,几乎每一月都有一个节日,而且民间节日和宗教节日互相穿插。新中国成立以来,更为藏族的节庆活动增添了新的内容,如“五一”、“六一”、“七一”、“十一”都是。传统节日中以藏历新年、沐浴节、雪顿节和望果节最有规模、最具特色。

    藏历年

    藏族传统节日。每年藏历正月一日开始,三至五天不等.藏历十二月初,人们便开始准备年货,家家户户在水盆中浸泡青稞种子,培育青苗。十二月中旬每家每户陆续用酥油和白面炸油子馃(卡赛),油馃子的种类很多,有耳朵状的“古过”,有长形的“那夏”,有圆形的、“布鲁”等等。每家要用彩色酥油捏制一个羊头,除此之外,还要准备一个画有彩图的长方体竹素琪玛五谷斗,斗内装满用酥油拌成的糌粑、炒麦粒和人参果等食品,上面描上青棵穗、鸡冠花和用酥油做的彩花板。到初一这天,将青苗,油馃子、羊头、五谷斗等摆于佛龛茶几上,预祝新的一年人寿粮丰。除夕的前两天每户要进行打扫。二十九日晚饭前。要在打扫干净的灶房正中墙上,用面粉撒上八吉祥徽;在大门上用石灰粉画永恒的“卐”号。这天晚饭,各家要吃面团突巴(古突)。在面团突巴中特意制作几个包有石子、辣椒、木炭、羊毛等夹心不同的面团,每一种夹心都有一种说法,石子预示心肠硬,木炭预示心黑,辣椒预示嘴如刀,羊毛说明心肠软。吃到这些夹心的人,均即席吐出引起哄堂大笑,以助除夕之兴。
  
    大年初一天不亮,家庭主妇便从河里背回“吉祥水”,然后唤醒全家人,按辈排位坐定,长辈端来五谷斗每人先抓几粒,向天抛去,表示祭神,然后依次抓一点送进嘴里。此后长辈按次序祝"扎西德勒"(吉祥如意),后辈回贺“祝您身体健康,永远健康,预祝新的一年全家再如此欢聚”。仪式完毕后,便吃麦片土巴和酥油煮的人参果,接着互敬青稞酒。初一这天,一般是闭门欢聚,互不走访。初二亲友之间相互登门拜年祝贺,互赠哈达。男女老少都穿上节目的盛装,见面互道"扎西德勒"、 "节日愉快"。在城乡演唱藏戏,跳锅庄和弦子舞。在牧区,牧民们点燃篝火,通宵达旦地尽情歌舞。民间还进行角力、投掷、拔河、赛马、射箭等活动。

    藏历为阴阳合历,已有1300百余年历史。藏族最初运用物侯观察,以麦熟为岁首;后受古代汉历、印度历的影响,自公元624年始有纪元,称“火、空、海”纪元;自7世纪中叶开始用十二年循环纪年;至9世纪前期进而使用六十年循环纪年。到公元1O27年,自印度译《时轮经》为藏文,时为藏历阴火兔年,藏语将此年称为“饶迴”,意为“胜生”,遂以此为纪元,称“胜生周”纪元。藏历的年长度为365.270645太阳日,月长度为29.530587日。

    雪顿节

    雪顿节,是西藏藏族人民的重要节日之一,每年藏庆七月一日举行,为期四、五天。雪顿是藏语译者,意思是“酸奶宴”,于是雪顿节便被解释为喝酸奶子的节日。后来逐渐演变成以演藏戏为主,又称“藏戏节”。按藏传佛教格鲁派(黄教)的规定,每年藏历六月十五至七月三十日为禁期,大小寺庙的喇嘛不许外出,以免路死小虫,待七月三十日解禁之后方可下山。喇嘛下山时,农牧民拿出酸奶敬献,形成雪顿节。到17世纪下半叶至18世纪初,清朝皇帝册封了五世达赖阿旺·罗桑嘉措和五世班禅罗桑意希,赐给金册、金印,从此西藏的“政教合一”制度进一步巩固。这时雪顿节开始演出藏戏。达赖喇嘛从布达拉官移居罗布林卡,雪顿节时藏戏班子来到罗布林卡演唱。届时,拉萨市附近的居民,身着鲜艳的节日盛装,扶老携幼,提上酥油桶,带上酥油茶对来到罗布林卡在繁茂的树荫下,搭起色彩斑斓的帷幕。在花香草肥的绿茵上,铺上新卡垫、地毯,摆上果品佳肴,席地而坐,边饮边谈,载歌载舞,观看藏戏,享受节日的欢乐。下午,各家开始串帷幕做客,主人向来宾一敬三口干一杯的“松准聂塔”(酒礼),唱各种不同曲调的劝酒歌。欲罢,客人将酒三口饮完。敬酒声、祝福声、欢笑声此起彼伏。当晚霞染红天际时,人们才踏着暮色离开林卡。

    朝山节

  六月四日,是前藏地区的佛教节。传说藏历六月初四,为释迎牟尼转四谛法轮之期。故每年此时,人们穿戴一新,带着食物提前一天前往附近山寺巡礼朝供,求神念经,以求佛祖保佑。然后在野外草坪上开怀畅饮,尽情歌舞。藏语称朝山节为“珠巴泽西”。


    传昭大法会

    “传昭大法会”藏语称“莫朗钦茂”,即“大愿法会”。每年的正月三、四日至十五日,拉萨三大寺的僧人都集中到市内,一切权力归哲蚌寺的铁棒僧人接管。公元1409年藏历正月,宗喀巴为了纪念释迦牟尼,在拉萨城内倡建了一次宝物敬佛,发愿祈祷的宗教法会。宗喀巴死后曾中断十九年,到二世达赖更敦嘉措时开始又恢复。

    达玛节

    达玛节是西藏江孜藏族独具风格的传统节目。据说第一个达玛节,是为庆祝江孜宗山的白居寺和八角塔落成而举行的跑马射箭比赛。沿袭至今,每年六月十日,江孜藏族便聚集在宗山脚下,进行各种丰富多彩的体育表演和体育比赛,欢度达玛节。一般庆祝活动要持续一周。

    工布年

    工布地区的藏族,有十月一日过工布年的风俗。传说很早以前,有支外国军队入侵西藏,由于侵略军兵卒众多,当地人民无法抵抗,只好向各地求援。工布人民为了保卫祖国和家乡,组成了一支爱国军前去支援,他们踏上征途之时,正值九月,将士们惋惜没能喝上年节的青稞酒,没能吃上年节的点心,也没能烤上年节的青松之火。勇敢而智慧的工布人民便把藏历年提前到十月一日来过,将士们便义无反顾地出征了。为了纪念当年英勇应征的将士,每年的十月一日,工布人民都要献三牲,为将士们守夜。久而久之,十月一日过工布年的传统便形成了。

    赏花节

    赏花节是四川马尔康藏族的传统节日。每年的七月,这里的人民便带上青稞酒,来到山花烂漫、禾苗旺盛的野外,一边赏花,一边歌舞痛饮,欢度赏花节。赏花节除了赏花、品酒、歌舞这些传统节目外,还有摔跤、赛马、打靶等活动。

    上九节

    上九节,是夹金山藏族的传统节日。每年的农历正月初九,藏族同胞要在夹金山下举行各种灯会,表演舞狮、舞龙等传统节目,在灯的海洋中,人们的欢声笑语将节日气氛推向高潮,这时人们可以看到独具一格的男女对垒摔跤和令人忍俊不禁的高跷、天鹅抱蛋等杂耍。

    郎扎热甲节

    每年农历五月初四,四川阿坝地区的藏族牧民都要过郎扎热甲节。过节时,大家以家庭或家族为单位,到风和日丽、鲜花盛开的草原上游玩。他们在野外搭起帐篷,熬上砖茶,做好酸奶,然后尽情歌舞,人们盼望丰衣足食、永远吉祥。同时,借此节日在牧事间隙稍作休整。

    俄喜节

    “俄喜”节是四川省凉山彝族自治州木里藏族自治县藏族人民的古老节日。农历腊月初七举行。相传在很久很久以前,西藏、云南的八个藏族支系,迁徙到木里一带富庶的地方。定居那天正是腊月初七,宁静的夜晚,明月当空.七姊星闪闪发亮,四周景色宜人,令人神往。大家聚集起来,唱歌跳舞,纵情欢乐,展望美好的未来。届时,身着鲜艳民族服装的藏族人民,围着篝火对唱山歌,跳“锅庄”,歌声、踢踏声、乐器声交织在一起,别有情趣。正月十五,男女老少还有转山的习惯,祈求来年风调雨顺、五谷丰登。此时举行赛马、射击比赛,为节日增添了欢乐的气氛。

    罗让扎花

    罗让扎花(巴)是黄教祖师宗喀巴的原名。藏历十月二十五日是他圆寂之时,也是后人为纪念他的日子。这一天人们沉浸在秋收的喜悦之中,欢庆丰收。白天请喇嘛念经,晚上家家户户点上多盏酥油灯,摆上各种供品供佛。与此同一时,各地寺院也要举行隆重的燃灯节,燃灯供佛。罗让扎花节盛行于青海一带。

    沐浴节

    沐浴节,藏语叫“嘎玛日吉”(洗澡),是藏族人民特有的节日。在藏历七月六日至十二日举行,历时7天。时值夏末秋初,万里高原风和日丽,天高云淡。无论是城市、农村还是牧区,男女老少全家出动,来到河边溪畔欢度一年一度的沐浴节。相传很早以前的一个秋天,高原上发生了罕见的瘟疫,人畜大量死亡。大慈大悲的观音菩萨为了救黎民于苦海,派七仙女从玉液池取来七瓶仙水,倒在西藏所有的河流溪水里。当夜,老百姓都在梦中看到一个面黄肌瘦,遍体疮痍的姑娘跳进一条清澈的河水中沐浴后,病态全无,容颜照人,变成了非常美丽健康的姑娘。从此,每年初秋季节,当“噶马吉日”(金星)出现的七天里,高山上的雪水潺瀑流经长满雪莲等名贵药草的山坡,然后汇入条条江河中。此时的水最洁净,最能去污。届时。藏族人民在河滩草坪树荫下搭起帐篷,围上帐幕,铺上卡垫。老年人在河边洗头擦身,年轻人在河中洗澡游泳,孩子们在水里嘻戏打水仗,此时的妇女们也毫无顾忌地尽情沐浴,把身体和全家的衣物部洗得干干净净。休息时,一家人围坐在帐篷里,品尝芳醇的青稞酒和喷香的酥油茶。帐篷里时时飘出阵阵欢声笑语。沐浴节这七天中,人们不仅天天来到河边沐浴,还要把家里所有的被褥统统清洗干净,所以沐浴节既是藏族人民所喜爱的传统节日,又是一年一度最彻底的、群众性的卫生活动。

    驱鬼节

    藏历十二月二十九日为驱鬼节。藏语称之为“古突”,“古”即九(表示二十九日),“突”即面糊的意思。这一天,不但各地寺庙要举行一次盛大的跳神活动,而且家家户户扫净尘灰,将房屋布置一新。人们认为新年将到,一些妖魔赃物必须清除,以求新年风调雨顺、人寿粮丰。

    响浪节

“响浪”是藏语安多方言的译音,“响”是“柴”或“薪”,“浪”是“采”。最初的意思是“采薪和打柴之义”。响浪节是甘肃省甘南藏族自治州夏河县藏民的传统节日,时间在农历六月四日至十七日,正当牧草丰茂、牛羊肥壮的夏季。届时,广大藏族人民云集在如茵的草原上和高山密林中,扎帐篷,宰牛羊,备香茶,设美酒,迎来送往,彼此祝贺节日愉快.英俊的骑手们骑着被红挂绿的骏马、牦牛接踵而至,参加赛马、赛牦牛、射箭和"大象拔河"等活动。青年男女在钹、锣、唢呐乐曲声中唱着热情奔放的祝酒歌。跳起欢乐的锅庄舞,演出藏戏,颇具民族特色。

    酥油花灯节

    每年的正月十五,各寺庙的喇嘛及民间艺人,用酥油捏成各式各样的灯架上,然后将先做好的五彩缤纷的花灯挂在街道上。夜幕降临,街道上花灯闪烁,宛若群星降落。花灯上有五彩油塑的花卉,还有惟肖惟妙的飞禽走兽及人物。人们徜徉于灯海之中,狂欢起舞,彻夜不眠。灯会上还有木偶表演,逗得大家哈哈大笑。

    塔尔寺灯节

    青海湟中县的塔尔寺是为纪念黄教创始人宗喀巴而建。相传他的胎衣就埋在此地,后来在上面长起一棵菩提树。宗喀巴圆寂后,人们在此建寺纪念他。经过四百多年经营,今日塔尔寺已形成拥有殿宇、经堂、佛塔、僧舍等30余处建筑的古建筑群。大金瓦殿,是塔尔寺主要建筑,金碧辉煌,屋脊装有金轮、金鹿等饰物,殿内矗立着一座高达12.5米、裹满洁白哈达的银塔,供奉着高约丈余的宗喀巴神座。

    塔尔寺,藏语叫“拱本”,是十万佛像之意。塔尔寺灯节在每年农历正月十五日举行,与中原的元宵佳节同时。届时,寺院举行法事。入夜,点起酥油灯,彻夜不熄。塔尔寺的能工巧匠,依靠灵巧的双手和新颖构思,用晶莹洁白、细腻松软的酥油和各种颜料,塑成各种争奇斗妍的花朵、千奇百态的珍禽异兽、小巧玲珑的亭台楼阁、形态逼真的佛经传说和人物等形象,栩栩如生。巧夺天工的精湛艺术,吸引着从各地汇集的数以万计的藏族人民。这些五彩缤纷的酥油塑品。在灯火照耀下,与金碧辉煌的殿堂交相辉映。与城市元宵花灯相媲美。灯节期间塔尔寺讲经院还举行“跳神”等文艺活动,还在如意塔前举行“高跷会”。

    娱驴节

    毛驴是泽当藏民主要的传统驮运工具。为了感谢毛驴一年的辛勤劳作,泽当藏民每年运肥结束,都要举行娱驴节。节日时的毛驴,卸下了脖套和木鞍,悠闲自得,吃着人们为它们准备的平时很少吃到的食物,俨然是一位贵宾。

    望果节

    望果节已有1500多年历史,是西藏人民渴望丰收的传统节日。“望果”是藏语译音,意为“绕地头转圈”。历时一至三天,于秋收前择吉日举行。相传早在公元5世纪末,藏王布德贡坚为确保粮食丰收向本教教主请教。教主施旨,让农民绕田转圈,由手捧香炉、高举幡杆的人作前导,由高举缠绕哈达的木棒和羊右腿的本教教主领路,领着持青稞穗或麦穗的本村乡民绕地头数圈后,把各种谷穗插在粮仓和神龛上,祈求风调雨顺、五谷丰登。届时,身穿各色藏袍、腰系彩绸带的藏胞打着彩旗。毕恭毕敬地抬着青稞穗、麦穗扎成的丰收塔,塔上系着洁白的哈达,敲锣打鼓,带着美好的祝愿,唱着颂歌,绕地头转圈,祈求丰收。然后吃丰盛的野餐。节日一过,便开始紧张的秋收。

    转山会

    四川康定地区的藏族人民将每年农历四月初八的浴佛节定为有名的转山会。传说这一天是佛祖释迦牟尼的诞辰,有九龙吐水,为佛祖沐浴。每年转山会期间,人们从四面八方云集康定,带着美酒佳肴,帐篷炊具,上跑马山拜佛,载歌载舞,祈年祷岁,预祝丰收。各地转山会时间有异,但内容大致相同。四月十五日为释迦牟尼成佛之日。 萨噶达瓦节

    “萨噶达瓦”节,是西藏喇嘛教纪念佛祖释迦牟尼诞生、圆寂、成佛的日子。每年藏历四月十五日在雄伟的布达拉宫后面的龙王潭畔举行。后逐渐演变成游园和预祝农牧业丰收的群众性节日。届时,拉萨市附近的藏族人民,朝拜过神佛后,纷纷来到依山傍水、风景秀丽的龙王潭畔。春夏之交,潭水清澈见底,微风轻拂,碧波粼粼的湖面上荡漾着西藏特有的牛皮船。登上湖心亭阁,眺望青藏高原明珠——-拉萨,别有情趣。湖边树荫下、草坪上藏族同胞搭起五彩缤纷的帐篷,铺上花毡,摆上烟酒茶糖,全家小憩。青年们聚在如茵的草地上,伴随着悠扬的旋律,尽情地载歌载舞,为节日增添了无穷的乐趣。